《庄子》有哪些篇目

《庄子》是战国时期庄子及其后学所写的道家著作，一般认内篇为庄子本人所写，外篇、杂篇为庄子后学所作。《庄子》一书对后世产生了很大的影响。

《庄子》有哪些篇目？

《庄子》一书，分内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，共33篇。

内篇7篇：《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》《大宗师》、《应帝王》。

外篇15篇：《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《缮性》、《秋水》、《至乐》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》。

杂篇11篇：《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《寓言》、《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》、《列御寇》、《天下》。

《庄子》中的经典名句有哪些？

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子·大宗师》

在无心中相交，在无迹中相助。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》

厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。（尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽：酒器。俎zǔ：盛肉的器具。）

6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《庄子·人间世》

你不知道那螳螂吗？它奋力举起臂膀去阻挡车轮，却不知道它的力量不能胜任，正是其自以为自己的才能很高的缘故呀。成语“螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。

10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

山上的树木自己招致砍伐，油脂自己招致燃烧，桂树因为可以食用，所以遭人砍伐，漆树因为有用，所以被刀割。人们都知道“有用”的作用，却不知道“无用”的更大作用啊。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法。

11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

泉水枯竭了，鱼相互拥挤在陆地上，用呼吸的湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，还不如在江湖里彼此相忘。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执着以全新的自我迎接世界。成语“相濡以沫”也作“以沫相濡”源出于此。（呴（xǔ，慢慢呼气之意。）

12、不以物挫志。——《庄子·天地》

因外物而扰乱自己的心志，这样，德性就没有了。说明莫要玩物丧志。

13、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

小糊涂会迷失方向，大糊涂会丧失本性。诱惑多了，让人迷失在物欲之中，使人很难把控自己的初心。适度的欲望可以激励人不断进取，但过分的欲望就是贪念、贪婪，是一种毒药。庄子教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性。

14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的最高境界了。庄子慨叹世俗阿谀成风，慨叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

帝王无为，役使天下人而且闲暇有余；臣子有为，为天下事竭心尽力而且唯恐不足。庄子以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。（鹄音hú。）

17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰“通天下一气耳。——《庄子·知北游》

人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说”整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。成语化腐朽为神奇源出于此。

19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

天地有最大的美德但却无法用言语表达，一年四季有明确的规律，然而它却从不议论，万物的变化具有现成的规律，然而它却不加解释。办任何事都得遵循事物的发展规律。

20、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了得意忘言的合理性。得鱼忘筌这一成语便由此而来。今人多用得鱼忘筌、得兔忘蹄来形容过河拆桥，意涵已经改变。（荃quán：通筌，捕鱼的竹器。蹄：此指捕兔的网。）

21、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子·让王》

知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。（怍zuò：惭愧）

22、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

严寒季节到了，霜雪降临了，这时候我才看出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。大寒既至亦作天寒既至。

23、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》

一尺长的鞭杖，每天截取一半，万世也截取不尽。形象地说明了事物具有无限可分性。（捶通棰chuí，鞭子、短木棍之意。）

24、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子·天地》

有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

25、忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。——《庄子·天地》

忘掉外物，忘掉自然，它的名字就叫做忘掉自己。忘掉自己的人，这就可以说是与自然融为一体。中国人强调忘己、无己、忘我，而西方人强调人的主体性、人格、自我。忘我是一种境界。其价值在于为了谁、为了什么而忘我。

26、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。（胡蝶同蝴蝶）

27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

脂膏（身体）作为柴薪总会烧完，火种（精神）却传了下来，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以”薪尽火传“比喻通过师生传授，使学问技艺得以一代代传承。

28、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子·骈拇》

野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽长，如果给它截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。后用来比喻自然规律不能违背。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。（凫fú：野鸭）

29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》

君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。

30、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语”白驹过隙“出此。人生应知时光之短促，切勿浪费。

《庄子》的艺术特色：

1、宏阔奇妙、超凡入化的艺术境界。

2、虚幻荒诞、光怪陆离的文学形象。

3、奇特大胆、精彩绝伦的夸张手法。

4、笔端含情、深挚浓厚的抒情色彩。

而其中最为突出的，是善用想象和夸张。庄子以非凡的想象力，创为不必有之人，设为不必有之物，造为天下所必无之事，所写人物、故事，多空语无事实。他动辄三千里、九万里、五百岁为春、八千岁为秋，意出尘外，怪生笔端，辞无端涯，语多放诞，无所不用其极，从来无人及得，就连后来最善夸张的浪漫诗人李白，在庄子面前恐怕也难免小巫见大巫了。王国维就非常欣赏庄子那种”言大则有若北冥之鱼，语小则有若蜗角之国，语久则大椿冥灵，语短则蟪蛄朝菌“的伟大想象和极化夸张。