鲁迅曾在《且介亭杂文》中感叹中国人自信力的缺失：信“地”信“物”、信国联、一直到求神拜佛。怀古伤今，一针见血地指出缺乏自信力是国人麻醉自己的根源。自信力之于民族与个体尤为重要，它如同“中国的脊梁”，源于内心的强大，而这一载体便是所谓的“信仰”。
然而“信仰”之重要性，绝不仅仅在于其为自信力之滥觞。信仰的形成与每个个体的生命体悟息息相关，体现在内外环境与个体的交互。外部的某些因素对个体产生影响，继而使个体形成与之相关的信仰，由内而外地散发出来，形成每个个体赖以仰仗的精神力量。正因信仰的形成源自这一复杂过程，因而在某种程度上而言，其重要性远远超过了外部诸多固有的条框。
正因为信仰独一无二的重要性，个体于世间自当有所信仰——当然前提是这一信仰的正当性。相比信仰宗教、信仰他人，我认为更应信仰一些大的词汇——比如“自由”“正义”。不同于唯心主义抑或个人崇拜，建立在客观理性的磐石上的信仰，才是我们应该不懈追寻的。只是做到客观理性并不容易，秉持信仰前行的路上，总会遇到现实矛盾的冲击。这就是为何信仰在某些时刻看起来那样无力，在物质面前更是不堪一击，在利益面前常被抛诸脑后，轶失四方。
尽管现实中人们的信仰普遍缺失，但在任何时代总有满怀信仰的勇士们在黑暗中前行。葆有对信仰持之以恒的信念，方能最终寻得光明的通道。正如《西游记》中那句质朴的道理：“只要你见性志诚，念念回首处，便是灵山。”出于对自然的原始信仰，梭罗选择避开尘世在瓦尔登湖边过一种“可试验的”生活;出于对生活的赤诚信仰，“巴黎玫瑰”洛希亚在德军攻占巴黎时为人们送去玫瑰，架构起牢不可破的民族之魂;出于对“医者仁心”最原初的朴素信仰，以张定宇为代表的医生们在抗疫中不计生死坚持奋战;出于对历史的虔诚信仰，钟芳荣不顾流俗毅然选择考古专业，成为时代清流。诚如罗翔教授所言：“看惯了黑夜的人不应该习惯黑夜，而是应该期待黑夜中的光明。”当下时代，坚持信仰仿佛成为令人讶异的存在，但正如你所见，信仰的建立与坚持不仅是个人自我价值追求的实现，更能为社会注入信仰的力量，涤荡污浊和鄙俗，重建国人的自尊和自信。
反观当下，亦见群体信仰对个体信仰的冲击。高速发展的现代社会直逼赫胥黎笔下的美丽新世界，娱乐至死的人们把单纯的貌美、娱乐等最原始的欲望当作信仰的群体大有愈演愈烈之势。但恰恰由于其触碰的是人类最原始的欲望，其号称的“信仰”之诱惑力也远超一般事物。身处其中，心怀戒尺，方能寻得正确信仰的存在。
顾城有云：“我愿做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，不淆世俗的潮浪。”追问信仰于何方的当下，不妨先观照自己的内心，那么，找到在空中飘扬的信仰，或就不远矣。
