子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
也许，有人要笑话孔老先生：
从心所欲？不逾矩？这二者不是冤家、对头么？
不逾矩，怎么从心所欲？一面不逾矩，一面从心所欲，这不是矛盾么？孔老先生这不是自欺欺人么？
青蛙掉在井里，它怎能不坐井观天？怎能从心所欲？
鲤鱼被渔夫抓进桶子，它怎能再跃龙门？怎能从心所欲？
云年且七十，之前就一直活在这二者的困惑与矛盾中！
“战天斗地！人定胜天！”
“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！”
“与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷”！
让人热血沸腾、让人勇于拼命、让人甘心拼命。
云日复一日，年复一年在这样的浸淫熏陶中成长。
青蛙掉在井里？把井填平，不就可以了？
鲤鱼被渔夫抓进桶子？把桶子打破，不就可以了？
陈胜、吴广不是把桶子打破了么？
赵匡胤、朱元璋不是把桶子打破了么？
成吉思汗、毛润之不是把桶子打破了么？
“牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：‘安民可与为义，而危民易与为非’，此之谓也……”
“灭六国者，六国也，非秦也！族秦者，秦也，非天下也！……使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也……”
苍穹深处，阿房宫的废墟之上，传来贾太傅与杜樊川那古朴、洪荒、辽远，振聋发聩、撼人心魂的巨音。
“灭六国者，六国也，非秦也！族秦者，秦也，非天下也！”
云如醍醐灌顶。
陈胜、吴广把桶子打破了么？
赵匡胤、朱元璋把桶子打破了么？
成吉思汗、毛润之把桶子打破了么？
谁能打破桶子呢？
桶子不还是那个桶子么？
无论六国、秦、大清……谁不是自己成了桶子里腐烂木板？
无论什么苍天已死，黄天当立，
无论什么吊民伐罪替天行道，
无论什么资本主义三民主义共产主义，
安民、爱民，才是为君之矩！才是为政之矩！
为君者为政者把安民、爱民当狗皮？
为君者为政者把安民、爱民踩在脚下？
于是“白骨露于野，千里无鸡鸣”，
于是“苛政猛于虎”“赋敛之毒，有甚于蛇”，
于是“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉”，
于是赤地千里赤民千里，求告无门乞讨无门……
为君者为政者恣意欺民愚民、奴民役民、残民贼民，视自己为刀俎，视天下百姓为鱼肉、为刍狗、为羔羊？最后自己完蛋！
为君者为政者，为民爱民是假，掠民夺民是真，使出各种手段让人民成赤贫、成赤民、成奴工，疲于奔命？最后自己完蛋！
坑灰未冷山东乱，不就是铁证？
鹿台自焚身死的商纣，不就是铁证？
煤山自缢身死的崇祯，不就是铁证？
祸及自身，且祸延子孙，8岁蹈海的帝不就是铁证？
这正是：
欺红欺黑，民不可欺！
欺花欺草，地不可欺！
欺风欺雨，天不可欺！
数千年绿色长城可毁么？
年复一年的洪水不就是答案？
守候绿色田园的麻雀可以消灭么？
人们餐桌上食物里残留的农药不就是答案？
数千年传统文化观念可毁么？
日益淡薄的家庭观念、家族观念，不就是答案？
日益崩溃的家乡观念、民族观念，不就是答案？
拼了命也要把孩子生在他国国土，不就是答案？
数千年传统道德观念可毁么？
视倒地老人为危险分子不就是答案？
毗邻而居如路人，师生关系紧张医患关系紧张不就是答案？
同学聚加来命案、沭阳命案、太原命案……不就是答案？
人的原始野性如那年复一年的洪水泛滥，不就是答案？
不破不立？人定胜天？
铁锅里的食物要打破铁锅？
——那么，没有了铁锅的食物，还能“从心所欲”么？
行驶中的列车要撤除钢轨？
——那么，没有了钢轨的列车，还能“从心所欲”么？
从心所欲，不逾矩
你看那秋空中南飞的大雁，不就是明白的启示？
你看那南来北往飞驰的列车，不就是正确无误的昭告？
你看那四季轮回、日出日落，不就是至高无上完美的典范？
孔老先生年七十才得此境界，世人何时得此境界呢？
雄鸡唱晓，东方既白。
案头上《圣经》耶和华的一段话赫然在目：
你们行事若与我（我：自然法则、道德法则。下同）反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。（利未记 26 :21）
阿门
