“见人说人话，见鬼说鬼话”，常用于形容那些趋炎附势之人的圆滑处事之道，谓丑陋人性，被人所不齿。但以我之见，此乃与厚黑之学般配，或同为修身处事之道。
若是谈及“人”“鬼”之分，那孔圣人当为人之首——推行仁政，甚至与弟子在陈楚之间陷入困境之际，依旧坚定自己真理，可谓人道领袖。
但，据查，孔子也曾说过“鬼言”——
某日，有来访者前来欲向孔子求教一年究竟有几季，而这就被自满的子贡为老师代为回答：四季。然来访者坚持“三季”，互不认同，争得面红耳赤。
虽在子贡看来，一年四季为妇孺皆知的自然规律，来访者却底气十足，打下谁输谁磕头的赌注，由孔夫子定夺。
不料，那孔圣人也说一年三季，子贡不得已认输磕头，来者欣然而去，而子贡则折煞莫焉。
孔夫子这般集大智慧者于一身者怎会说出“一年三季”这般糊涂之言，莫不是“委身求全”?子贡不解。
其实，孔子早在一旁目睹了一切，发现来者明为“虚心求教”实乃“挑战”，毕竟，天下有谁会对疑惑之处固执至可胸有成竹立下赌约?孔子不愧为圣人，自然不与子贡一般与来访者做无谓争执。更何况，三季也好，四季也罢，此乃大自然规律，无人可以更改，既然来者口口声声坚持“三季”，大有必赢之势，倒不如随他心意。
在现实中，如此这般案例并不罕见——小到学校食堂，两同学为插队一事争论争吵，甚至大打出手;大到交通事故，两司机在岔道赌气，互不相让，出事后又为谁主责而引发二次事故……这种毫无意义的纷争似乎随处可见。
倘若，我们都采用孔子的“鬼言”之智，那么谁先谁后，谁是谁非，也许不用太在意吧。然而，大凡喜争者，争来争去，争个面红耳赤，争个地覆天翻，最终争个你死我活，甚至两败俱伤。
故做人要保持一颗仁心，上善若水，做到至势至能，从心所欲而不逾矩。
由此说来，“见人说人话，见鬼说鬼话”亦是仁者见仁，尤其是在这清浊同流的社会中生存、修身、主事之道。
亦人亦鬼，并非真鬼之穷凶极恶，此乃大善、大智。
