“前寄白银四千两，乃攻克田境，帅银所犒资。侄思此银，都从头颅血肉丛中取来，于心不安，想家乡多苦百姓，苦亲戚，正好将此银子，行些方便，亦一乐也。”这是湘军大帅彭玉麟写给他叔叔的一封家书。君道是家书抵万金，彭谓是家书分万金。这一小段，有三层深意存焉。
一者，钱来自民之血汗，这里的钱更来自战士之血肉。所有的胜利都不是胜利，田境的胜利更是如此，那是多少士兵用命换来的；买米都是粮老板送过来的是吧，不是，那是农民锄禾日当午，汗滴禾下土。
二者，我们的日子过得去了，老乡的日子过不下去啊。单说那些你熟悉的，你隔壁的阿婆，对面的老叔，跟你发小的闰土，喂过你饭的祥林嫂；好吧，这些都不算，抱着你长大的姥姥，牵着你上学的爷爷，还有姑姑，还有婶婶，还有舅舅，还有叔叔，你一件貂皮，可以抵他们一个老年；你一顿吃喝，可以抵他们一个年头，村里有苦百姓，家乡有苦亲戚，想起这些，你挥霍起来，心不疼吗？“吾觉乡里间，惟侄显达，人皆穷苦，是天待侄独厚，或者非天待侄独厚，把许多人福命完全归我，要我去代他行便。”
三者，我们有个传统，叫做乐善好施。乐善者，善者是乐也，乐者是善也，将财施于苦百姓苦亲戚，行些方便，是一乐，非一苦。乐善也有两个意思，以喜悦之心去行善，不是被人逼着而去行善；行善之后好喜悦，不为失去钱财而懊悔。这个就叫做乐善好施。
彭玉麟汇给他叔叔的这笔钱，算是巨款了，四千两白银，少说也是人民币十几二十万，这些钱不是贪来的，而是他的奖金。他把这些钱，叫他叔叔分给乡亲，分给亲人，在这封《禀叔》的家书里，他叫叔叔这么分配，“彭城老伯母，苦节五十年”，“侄意按月赡养之”；“五舅年老，穷守私塾，虽是乐天知命，无求于人，做小辈理宜孝敬。”尊敬长辈不需要理由；有个叔叔小时候给我送过书包，太平军后，不知哪里去了，“侄意派人四处寻访，馈金酬报囊者知遇之恩。”天远地远，再远也要报恩。剩余钱，谁穷给谁，无论亲与疏，只论贫与穷，无论恩与仇，只论苦与难。
彭玉麟写过不少家书，占了不少篇幅的，多有“家书分万金”，在又一篇《禀叔》的信里，“并附白银百两，请以半数拨五舅塾中，作膏火之资。”所谓膏火之资，是读书之费也，所谓读书之费，多是学生所需，换而言之，是捐资助学也，是关爱下一代也。彭玉麟在直接寄给舅舅的《禀五叔》信里，直言，这是要培养家乡人才的，他想把家乡人才带出衡阳，带出湖南，带向中国，“前日寄回银两，半数祗（敬）奉，乡子弟中有人才否？甥颇乐闻。”
舍身为国，以其一身之躯报祖国，是大爱，这般大爱，在很多人那里是空洞的，是玄远的，是挂在嘴头的；但在彭玉麟这里，不是，他冒生命危险，救民于水火，拯国于枪火，这般大爱是充实而满盈的；不过呢，那也是他工作之里；工作之余，爱人才见人品，才见精神。
那要爱谁呢？人品随爱人而广大，随广大而高尚。爱其家，是爱；爱其亲，是小爱；爱其邻，包括朋友，包括恩人，包括师长，是大爱；爱其村人，爱其乡人，爱其县市区人，尤其是大爱中的大爱。一个人爱，不能止于亲其亲，更要亲其邻，至少要亲其乡。彭玉麟有大爱，他在给《致弟》家书里告其弟，要“周恤乡亲”。彭玉麟说：“吾每恨入世太晚，致贵太迟，不能见以前诸尊长提携捧抱我之欢容笑貌。到此亦按时馈赠，以慰吾心，只剩几位鬓着齿豁之老年人，虽时供养，贻润等勺水，而感其晨露者矣。”彭玉麟也恨富贵没趁早，没能孝敬老人，没能救济穷人，没能周恤乡亲。
彭玉麟大才大德，高德高才，本来只想隐于衡阳，老于衡阳。太平军起，曾国藩三顾茅庐，几次邀他出山，彭玉麟答应了，跟曾国藩讲了两个条件，或者说是两个誓约：“曰不私财，曰不受朝廷之官。”这两点彭玉麟坚决做到了，“有重苦百姓，有丝毫妄取，便增极大罪恶”。有谓彭玉麟当了巡抚，当了水军司令，这是官啊，誉为清朝中兴大臣，但彭玉麟七任七辞，坚决不受朝廷之官，回家种梅花，画梅花。
