儒家学派的代表人物

时间:2024-08-14 16:16:04 | 文章来源:教育宝

儒家是百家之中重要的学派之一,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”。提起儒家,除了第一时间想到的孔子以外,你还知道哪些代表人物?

儒家学派的代表人物

1、孔子

孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗(今河南商丘市夏邑县)。据史记所说,他生于鲁襄公二十二年(公元前551年),卒于鲁哀公十六年(公元前479年),年七十三。他是儒家的始创人物,被后世尊为“万世师表”,也被称为“圣人”。

孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治抱负,但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,孔子已六十八岁。自此以后,他潜心讲学和著书,在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》,为的是要记载春秋时代所发生的大事,阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于,奠定了教育的基础,他在政治上采取保守主义,主张恢复西周礼乐制度;但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法,以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。

五年后,孔子去世,终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语,去芜存菁地摘录下来,编成《论语》,是孔子的“言行录”,具有较高的文学价值,是儒家学说的必读经典。

2、孟子

孟子名轲,字子舆,又字子车、子居,鲁国邹(今山东邹城)人。生于周烈王四年(公元前372年),卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子,也是孔子以后的儒家大师。

孟子在母亲的教育下,用功读书,学成以后以孔子的继承者自任,招收弟子,并且游历列国,宣扬“仁政”、“王道”的主张,提倡“民为贵,社稷次之,君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国,见过梁惠王,齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想保守,不合当时潮流,又没有得到重用,只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年,孟子回乡讲学,和他的弟子万章,公孙丑等,从事著书的工作,写成了“孟子”七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由于每篇的分量很多,又分成上、下两篇,因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

3、荀子

荀子,名况,字卿,赵国郇邑(今山西安泽)人,生于周郝王二年(公元前313年),卒于秦始皇九年(公元前235年),战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少,而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国,后任兰陵令(今山东省临沂市兰陵县兰陵镇),家居兰陵至死。

在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生,他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人,但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之,荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥,提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。

4、颜子

颜子,即颜回,字子渊,春秋时期鲁国人。他十四岁即拜孔子为师,此后终生师事之。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代统冶者封赠有加,无不尊奉颜子。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

5、曾子

曾子,姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国人。十六岁拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传。积极推行儒家主张,传播儒家思想。上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派思想既有继承,又有发展和建树。

他的修齐治平的政治观,省身、慎独的修养观,以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年,至今仍具有及其宝贵的社会意义和实用价值,是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

曾参以他的建树,终于走进大儒殿堂曾子被后世尊为“宗圣”;曾参在孔门弟子的地位原本不太高,不入“孔门十哲”之列,直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后,随着孟子地位的上升,曾参的地位也随之步步升主。北宋徽宗时加封为“武城侯”,南宋度宗时加封为“ 国公”,元至顺元年加封为“宗圣公”,到明世宗时改称为“宗圣”,地位仅次于“复圣”颜渊。

6、子思

子思,名孔伋,字子思,孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参,孔子的思想学说由曾参传子思,子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此,北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。

儒家思想的核心大致分为以下几个方面:

1,主张阴阳和合。阴阳和合的思想“一以贯之”于儒学的各个方面。儒家认为事物都有阴阳两面,二者要相互配合,相互制约,相互成就,要统合于一,阴阳相合才是完美。这一思想,在儒家所重视的“五伦”中,体现的尤为明显。他反复强调夫妻、父子、君臣等关系中的双向责任,而不主张单一服从,这一点,与法家是截然不同的。先秦儒学尤其主张礼乐并重,把礼乐放在同等重要的位置,但是后世乐教失传,只剩礼教,就衍生出了许多弊端。

2,重伦常,着眼此岸世界。儒家与宗教最大的不同就在于它更关注于现实生活的此岸世界。积极入世,认为每个人都要先修好自身。而修身的途径,就在处理好你所面临的各种复杂的人际关系,摆好自己的位置,做好自己的事情。也因此,秩序是儒家思想中极为重要的事情。

3,重“情”,尊重人的本性。儒家认为,“理生于情”。而“情”的最高表现就是爱。

①把你的爱扩大推广,就是仁。《论语》里记载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。”把“仁”细化并实践的出来,就需要“仁义礼智信”五常德。“仁政”是儒家的主要政治理念,它通过“礼乐并重”来实现。孔子说“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”没有“仁”作为核心,“礼乐”就只是空架子。事实上,“礼教”只有以“仁爱”为内核时,才是真正符合儒家精神的“礼教”。

②从本性而言,人的爱都是“推己及人”的。因此,儒家主张爱有差等。先爱自己和亲人,在此基础上再把这种爱推及他人。也因此,儒家极重孝道,尊重祖先。这其实是儒家主张从爱自己的源头,爱自己的至亲至近之人开始。一个人,只有能爱自己的亲人,才有余力和能力去爱更多的人。

儒家学派的经典著作经久不衰,尤其是以下几本:

1、《大学》

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,相传为曾子所作,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

《大学》所提出的修齐治平思想主张积极人世,注重自身修养,关心人民疾苦,努力改善民生,维护社会安定,拥护统一,对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

2、《中庸》

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。宋元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育,把自己培养成为具有理想人格,对为人处事,人性修养有重要影响。

中庸思想对于指引形成正确的价值观、生态观,走可持续发展的道路,具有重要的启迪意义和指导意义,既是治国之道又是修身之法它既是世界观,又是方法论。

3、《孟子》

《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,书中记载有孟子及其弟子的教育、哲学、伦理等思想观点,以及孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教等内容。

《孟子》成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将其列入四书。自从宋元以来,都把它当作家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

《孟子》这部书的理论,不但纯粹宏博,文章也极雄健优美。《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一。

4、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。

《论语》成书于战国初期,主要特点是语言简练,用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂,接近口语。

因秦始皇焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授,北宋政治家赵普曾有半部《论语》治天下之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。