宗璞的简介及个人资料

时间:2024-09-25 16:24:46 | 文章来源:教育宝

紫藤萝是七年级会学到的一篇课文,它的作者是宗璞。文中展现了紫藤萝的繁盛景象。宗璞借紫藤萝旺盛的生命力表达了她对人生的看法与感悟,紫藤萝顽强不息的生命力给予了作者对生命的信心,抒发了作者对生命本质的慨叹。

宗璞的简介及个人资料:

宗璞,原名冯钟璞,着名哲学家冯友兰之女,原籍河南省唐河县。

宗璞可以说是出生于鸿儒硕学之家,父亲是学贯中西的哲学家冯友兰。她自小生活在水清木华的清华园,家中来往的都是高层知识分子,家族里更不乏中国当代史中的传奇人物。从小在北大燕园里长大的她,深受最高学府的文化熏陶,从《霞落燕园》、《人老燕园》,我们看到,北大的幽静深邃的环境,孕育了她此生的满腹才情。

而宗璞自己,甫出文坛也以《红豆》一鸣惊人。之后的《紫藤萝瀑布》《三生石》《弦上的梦》《鲁鲁》《我是谁》《蜗居》《泥沼中的头颅》等名篇,亦是几代文学人的经典记忆。

宗璞从1985年57岁开始创作《南渡记》,到2019年91岁出版《北归记》,历经33年完成了多卷本长篇小说《野葫芦引》“四记”的创作。其间,她经历了父丧、夫丧,以及其他一些亲人的亡故。自己的健康状况亦不佳,只在创作《南渡记》时身体稍好一些。创作《东藏记》时大病一场,眼疾加重,视网膜几度脱落。从《东藏记》后半部分起到《西征记》直至《北归记》的写作都是口授。《北归记》写作将近一半时,宗璞差一点脑中风,住进了重症监护室。很难想象她是用多么顽强的毅力,坚持完成了《野葫芦引》“四记”的创作。

《野葫芦引》简介:

《野葫芦引》以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景,生动地刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界,深刻而细腻地展现他们对亲人朋友的大善、对祖国民族的大爱、对入侵之敌的大恨、对亡国之祸的大痛。在民族危亡的岁月里,这些布衣长衫的读书人为中华文化源流不绝忘我奋斗直至牺牲生命。作品的结构严谨合度、语言优雅蕴藉、情节暗设玄机、人物丰满真切。

冯友兰简介:

冯友兰(1895.12.04-1990.11.26),字芝生,河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后,任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长,西南联合大学教授、文学院院长;第四届全国人大代表,第二至四届政协委员,第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典,对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家”。

1990年11月26日20时45分,冯友兰病逝于北京友谊医院,享年95岁。

冯友兰的人生四境界:

1、自然境界。

自然境界的特征是在此种境界中的人,其行为是顺才顺习的。所谓顺才,其意义即是普通所谓率性。所谓顺习,即顺应个人习惯或社会习俗。在此境界中的人,顺才而行,“行乎其所不得不止,止乎其所不得不止”顺习而行,则“照例行事”,人云亦云。无论其是顺才而行或顺习而行,他对于其所行的事的性质,并没有清楚的了解。

2、功利境界。

功利境界的特征是在此种境界中的人,其行为是为利的。所谓“为利”,是为他自己的利。凡动物的行为都是为利的。不过大多数的动物的行为,虽是为他自己的利,但都是出于本能的冲动,不是出于心灵的计划。在功利境界中的人,对于“自己”及“利”,有清楚的觉解。并且,他于有此种种行为时,了解这种行为是怎么一回事,并且自觉他是有此种行为。

3、道德境界。

道德境界的特征是在此种境界中的人,其行为是“行义”的。义利是相反相成的。求自己的利的行为,是为利的行为求社会的利的行为,是行义的行为。在道德境界中的人,对于人之性己有觉解。他了解人之性被蕴涵于社会之性中。

4、天地境界。

天地境界的特征是在此种境界中的人,其行为是“事天”的。这是做人做事的最高境界。在天地境界中的人,了解于社会的全之外,还有宇宙的全,人必于知有宇宙的全时,始能使其所得于人之所以为人者,尽量发展,始能尽性。在天地境界中的人,有完全的高一层的觉解。